«Противоестественные» средства врачевания, которые и
вовсе невозможно назвать лекарствами.
Это — экскременты человека,
домашних животных и птиц, которые во врачебной практике знахаря часто
использовались для лечения самых разнообразных болезней и применялись во
всевозможных видах.
Известен прием обливания ран, особенно свежих, своей собственной мочой и растирания, при ломоте, мочой маленьких мальчиков.
В
Орловском уезде при ушибах прикладывали нагретый навоз, который брали в
сенях, около порога, а в Волховском и Карачевском уездах использовали в
тех же случаях теплые человеческие испражнения.
В
Скопинском уезде их прикладывали к пораженным участкам тела при
гангрене и к нарывам, в расчете, что нарыв скорее прорвется, а в
Череповецком уезде теплыми испражнениями коровы лечили так называемые
«волосяные раны». При укусе змеи к ране прикладывались человеческий кал,
смешанный с коровьим маслом, и теплые лошадиные испражнения.
Подобным
же образом лечились иногда и ожоги. Тотчас после ожога, не теряя
времени, обливали обожженное место мочой человека или обертывали
тряпкой, смоченной ею же. В других случаях ожоги присыпали сухим
толченым овечьим калом, а иногда применяли его в виде мази, соединяя с
постным или деревенским маслом.
В
некоторых местах припарками из свиных испражнений лечили рожу,
лошадиным калом и куриным пометом — чирьи, свиным — золотушные сыпи, а
воробьиным, разведенным слюной, — бородавки.
В
Сарапульском уезде против бородавок более действенной, чем воробьиный
помет, считалась жидкость, скапливающаяся на поверхности коровьей
лепешки.
В
Пошехонском уезде из сухого куриного помета, льняного масла и дегтя
делали мазь против чесотки, а в Орловском уезде подобная же мазь из
воробьиного помета применялась при сыпях на голове.
Находили себе применение экскременты в виде мазей и припарок и при различных заболеваниях горла.
Иногда
в таких случаях прикладывали к шее просто нагретый коровий навоз,
иногда голубиный помет, смешанный с медом, а иногда — свиные
испражнения, перетопленные с коровьим маслом.
Такое
же применение находил кал в виде припарок на щеку при флюсе или зубной
боли. В этих случаях прикладывали или нагретый навоз — тот, что отлетает
из-под копыт, когда бежит лошадь, или теплые лошадиные испражнения.
Некоторые знахари и вовсе клали собачий или коровий кал на больной зуб и смазывали им десны.
При ломоте в навоз зарывали только ноги, а вот при лихорадке и холере навозом обкладывался весь больной.
Заслуживают
внимания также «навозные ванны». Вот как описывал способ приготовления
таких ванн при простуде один из орловских земских врачей:
«На
пол, в избе, ставят большую кадушку, сыплют туда овсяной мякины,
лошадиного помета, соли, иногда еще и коновал дает какого-нибудь
снадобья. Потом кипятят воду, льют ее в кадушку и накрывают веретьем,
чтобы все это распарилось. Когда вода мало-мальски остынет, больного
сажают в кадушку, накрывают веретьем, свитами, оставляя незакрытой одну
голову, и держат так часа 3–4. Вынув из кадушки, больного кладут на
печку и накрывают дерюгой, чтобы не остыл, и дают выпить стакан водки,
настоенной на стручках».
Подобным же образом приготовлялась в Орловской губернии и навозная ванна для детей:
«Навоз
кладут в кадушку и заливают кипятком. Когда вода несколько остынет,
сажают ребенка и накрывают его свитой с головой. Часто от этого дети
задыхаются, и их вынимают из кадки мертвыми, но причину, по замечанию
сотрудника, сваливают на нечистую силу».
Надо
сказать, что подобное использование «нечистот» в народной медицине
отнюдь не «привилегия» только русского народа. Практически все народы
мира использовали экскременты при лечении больных. И тому есть
объяснение.
Последователи
Зигмунда Фрейда связывали существование таких «лекарств» с
ассоциативным смещением эротического интереса на выделения, а эрогенные
зоны представлялись человеку наделенными магической силой, гениталии же и
экскременты превращались в магические инструменты.
Гениталиям
придавалось магическое охранительное значение уже в древних
сельскохозяйственных культах, известны, например, доисторические
фаллические амулеты. К фаллическому культу имеет отношение и шаманский
жезл.
Из
наружных способов применения экскрементов, с лечебными целями,
заслуживает особенного внимания способ промывать при куриной слепоте
глаза мочой новорожденного ребенка и пылить в них, при бельмах, сушеным
человеческим калом, просеянным через сито. Интересно также наружное
применение экскрементов при некоторых внутренних болезнях: при водянке,
когда распухают ноги, мужики мажут их своей мочой, а при падучей у
младенца мать должна его, как говорили в народе, «обосрать».
Но
употребление мочи и кала не ограничивается только наружным их
применением, а в некоторых случаях они, вопреки естественному чувству
брезгливости, употреблялись внутрь. При ушибах пили детскую мочу, а при
пьянстве и неразлучном с ним буйстве пьяниц поили куриным пометом и
женской мочой, опьяневшим же до бесчувствия выжимали в рот сок из
лошадиного навоза.
